武王山麓，我们的祖先曾在这里广植杏树。那千亩的杏林枝叶交柯，掩映着一座千年道观——老君庙。与一般的庙宇坐北朝南不同，老君庙却顺山势坐西朝东。曾几何时，养育一方的杏林在“农业学大寨”的洪流中被砍伐殆尽，香火缭绕的老君庙也未躲过文革浩劫而毁于一旦。

    然而福地毕竟有福在。山上的树没了，地下的宝还在。我说的是埋藏的煤炭资源极其丰富，三号，九号，下面还有十五号。别处的十五号煤层只有几十厘米厚，很难开采；这里的却有二百厘米，得天独厚。每天成千上百吨的乌金，给这里带来滚滚财富的同时，也催生了富可敌国的煤老板。

    有钱修庙，是当今土财主的共识。他们首先奔北京的道教总部白云观，请来了众多的神祈，然后至规划局进行土建设计，最后砸下数百万元，于是乎，一座簇新壮观的老君庙便在原址废墟上拔地而起了。

    当我们步入山门，但见四尊门神分列而立，佩剑持器，威风凛凛。门楼上便是与庙门紧紧融为一体的复合结构的东舞台，其南北分别是鼓楼和钟楼。院落宽敞豁亮，前行尽头拾级而上是祭祀台，台前置巨型方香炉，稍后是炼丹炉，再后是十字歇山式献厅，内里端坐着金身彩塑的老君爷，童男童女侍立两侧。

    绕过献厅就是中央大殿“三清殿”，仙台上分别塑奉着元始天尊，道德天尊和灵宝天尊；左右配殿是“和谐殿”塑奉如来佛祖，观音菩萨和真武祖师，“文昌殿”塑奉人文圣祖，魁星和文昌帝君；两厢左为“财神殿”，塑奉比干臣相，关帝圣君和赵公明；“牛王殿”，塑奉牛王和马王；右为“三官殿”，塑奉天官水官和地官；“药王殿”，塑奉送子观音和药王，林林总总，不一而足，只是此庙还未开光典礼，众神祈仍红布蒙头，不露真容。

    出殿放眼环顾，但见脊瓦兽吻，雕梁画栋，殿额悬匾，廊柱挂联，建筑精美，用料考究，无处不流光溢彩，令人耳目一新。

    随行引路者是为B道士，其原居绵山，经土庙致意，白云观指派，以月资千元住持于此晨钟暮鼓，上香念经。道士鹤首银须，皂衣拂手，讲起话来也是头头是道。他说，前日白云观法师曾来此考察，说此庙布局不合理。如此为老君庙，正殿却为“三清殿”，正位是元始天尊，而身为道德天尊的太上老君只在其侧。男女混杂也是一笑，古所未闻的“和谐殿”中观音与如来，真武同坐，“药王殿”中送子观音与药王同台，还有供奉厅中老君爷前的侍奉童子中竟然也有一女童，试想，若让我这道士与道姑同室，岂不大乱天下！

    还有众多迷茫，门神一般为二，此地为四，身不仅缚带，手持长方块也不知是何法器；关公绘成桃花粉面而非枣红赤腮，也不见他的青龙偃月刀；那炼丹炉亦应前置祭祀台下而非供奉厅前；彩画中关公不该骑的是黄骠马，那四幅阴阳图有三幅画的是倒着转，一幅画正转的看来只是蒙对了；还有匾联书法，由青岛与凤城两位写家分别书写，字资价格不菲，青岛写家不仅字飞逸飘洒，而且年月题款是小字书于左侧下，合规合矩；凤城写家却书年月在右侧，题款在左侧，字大盖主，可谓狗P不懂，听说还是什么主席，真乃价高字烂，谬种流传，实给贵乡子民丢人现眼。他一路说来，说的是：外行看热闹，内行看门道啊。

    临走时，在掖门边的廊庑下见有碑碣数通，较古者为乾隆五年老君庙重修记，字迹斑驳；余皆为时人功德碑，石光痕晰。

    沧桑古庙早已逝，而今新宇凭空立。时光交替带来阵阵疼痛，在金碧辉煌的映照下，我印象中却难灭记忆中那曾经的破壁残垣。正是：

古观沧桑又翘檐
神祈肃飒坐炊烟
晨钟暮鼓传香客
道骨银须话笑谈

    (来源:凤城论坛  作者:冷剑寒锋)